Pensar y creer

De qué trata

El punto de partida es el que el autor llama el supremo dilema: o la materia es la causa y el origen de todo y se organizó por casualidad, o existe un Espíritu universal anterior a ella. Las dos respuestas, admite, tienen algo de misterioso, porque algo ha de haber existido por sí mismo desde siempre; lo que le parece insostenible es que la materia ininteligente se diera a sí misma una inteligencia que no tiene, cuando nadie puede dar lo que no posee. De ahí pasa al designio que cree ver en la creación, el agua y las lluvias, las montañas y las llanuras cultivables, la correspondencia entre el oído y el aire que transporta el sonido, la estructura de las plantas, y a lo que llama nuestra maravillosa habitación: el cuerpo humano, con el ojo como ejemplo de órgano ideado para una función. Los capítulos siguientes bajan de la naturaleza a la conciencia: qué es el pecado, por qué nadie se siente capaz de cumplir el mandamiento de amar a Dios y al prójimo, y por qué la conciencia del mal apunta a la vez a que hay en nosotros algo más que materia y a que existe un juicio después de la muerte, un juicio que el autor entiende proporcionado tanto a la gravedad de lo hecho como a la luz moral que cada cual recibió.

La segunda mitad gira sobre Jesucristo. Defiende la antigüedad de los Evangelios por las citas que de ellos hacen los escritos cristianos de los siglos II y III, y rechaza la explicación del fanatismo religioso con un argumento sencillo: para que haya calor tiene que haber fuego antes, y los primeros cristianos venían del paganismo y tuvieron que convencerse por sí mismos. Los dos capítulos sobre la cruz responden a dos objeciones corrientes, qué tienen que ver los actos de hoy con la muerte de un justo de hace diecinueve siglos, y cómo bastan unas horas de sufrimiento para tantos delitos, con la idea de que el sacrificio de Cristo no es cuantitativo sino cualitativo, y de que la encarnación fue ya el primer sacrificio, del que la cruz es la culminación. Luego viene la resurrección, que presenta como la prueba que no tiene ningún otro caso de injusticia humana y sin la cual, sostiene, la memoria del carpintero de Nazaret se habría apagado enseguida. Los tres últimos capítulos tratan de la conversión, que aclara que no es cambiar de confesión, sino el cambio de corazón que puede faltar lo mismo a un católico que a un protestante de tradición familiar, del perdón completo e incondicional que ilustra con el hijo pródigo y el ladrón de la cruz, y de en qué consiste la vida cristiana. El epílogo cierra con la advertencia de Hebreos 2:3 dirigida a quien escucha.

Ideas clave

• El dilema entre una materia eterna organizada por azar y un Espíritu anterior a ella.
• El designio en la naturaleza y en el cuerpo humano como indicio de un propósito.
• El sacrificio de Cristo entendido como cualitativo y no cuantitativo.
• La conversión como cambio de corazón y no como cambio de confesión religiosa.

¿Para quién es?

Para quien quiera una exposición corta y en lenguaje llano de por qué la fe cristiana puede sostenerse ante la razón, y para creyentes interesados en la predicación radiofónica evangélica en español de mediados del siglo XX.