La gratitud

De qué trata

Los dos salmos que el volumen reúne llaman a dar gracias y lo hacen de la misma manera, convocando a todos. El 100 se dirige a los habitantes de toda la tierra para que canten alegres a Dios, sirvan a Jehová con alegría y vengan ante su presencia con regocijo; les pide reconocer que es él quien nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos, y que somos pueblo suyo y ovejas de su prado; y los manda entrar por sus puertas con acción de gracias y por sus atrios con alabanza, porque Jehová es bueno y para siempre es su misericordia. El 117 es el capítulo más corto de la Biblia, dos versículos, y en ellos llama a las naciones todas y a los pueblos todos a alabar al Señor porque ha engrandecido su misericordia y su fidelidad permanece para siempre. De ahí el subtítulo del libro, que junta a los dos por lo que tienen en común, una sola voz que sale de toda la tierra y el salmo más breve del salterio.

El argumento que la editorial destaca del comentario es el de la gratitud como parte del culto. La acción de gracias, viene a decir, debe llenar la reunión cristiana como el humo del incienso llenaba el templo: los sacrificios expiatorios quedaron abolidos, pero los de gratitud nunca están fuera de lugar, porque quien recibe misericordia tiene con qué responder. El acceso a la casa de Dios se debe precisamente a esa misericordia, y por eso la entrada va acompañada de reconocimiento, de alabanza y de acción de gracias por ella. La pregunta que el libro deja en pie es en qué mejor asunto puede ocuparse el pensamiento del creyente mientras está en la casa de Dios que en el Señor de esa casa.

El volumen está armado como todos los de la serie. Cada versículo se ofrece primero en cuatro versiones comparadas, la Reina-Valera 1960, la Reina-Valera 1977, la Nueva Versión Internacional y La Biblia de las Américas, y lleva además una versión poética en rima. Después viene el comentario verso a verso, con la exposición de Spurgeon y, detrás, los textos de otros predicadores y comentaristas de la historia de la iglesia, y notas a pie que enlazan cada versículo con otros pasajes de la Escritura: quien vaya siguiendo esas citas acaba recorriendo la Biblia entera, que es lo que la colección propone cuando dice que se trata de leerla a la luz de los Salmos. La obra de la que proceden estos volúmenes llenaba siete tomos en inglés y recoge las exposiciones de más de mil comentaristas, desde Ireneo, Orígenes, Tertuliano, Eusebio, Atanasio y Agustín hasta Tomás de Kempis, Lutero, Calvino, John Owen, John Bunyan, Matthew Henry, John Wesley, Adam Clarke o John Gill; la traducción ampliada al castellano, con notas de comentaristas del siglo XX y aclaraciones exegéticas, la firma Eliseo Vila. Publicar los salmos por separado busca facilitar su lectura devocional y su uso en grupos de estudio bíblico, y por eso cada entrega lleva un título temático, La creación, La confianza, El perdón, La impaciencia, El tiempo, que permite escoger según lo que uno ande buscando.

Ideas clave

• Los Salmos 100 y 117 enteros, versículo a versículo, con la exposición de Spurgeon.
• Dos salmos cortos reunidos por un mismo asunto: la acción de gracias en el culto.
• El texto en cuatro versiones comparadas y una versión poética en rima.
• Los comentarios de otros expositores, de los Padres de la Iglesia al siglo XIX.

¿Para quién es?

Para quien quiera trabajar despacio un salmo con un comentario amplio al lado, para predicadores y maestros que preparan un estudio sobre la gratitud y la acción de gracias, y para el lector que quiera asomarse a «El tesoro de David» sin comprar la obra completa.