¿Es razonable la fe cristiana?

De qué trata

El arranque es autobiográfico: el autor cuenta que hacia los catorce años empezó a dudar de lo que le habían enseñado sus padres y se negó a seguir aparentando creer lo que no tenía por cierto. De aquella crisis salen las preguntas que ordenan el libro. Los primeros capítulos se ocupan del origen de las cosas y plantean el dilema entre una materia eterna que se habría organizado sola y un Espíritu anterior a ella: el autor repasa sus lecturas de «El origen de las especies», se detiene en el ojo, el oído y el cerebro, y sostiene que la materia inteligente no puede dar lo que no tiene. De ahí pasa al propósito que cree ver en la creación, la composición del átomo, la abundancia de agua, la elevación de las montañas y el ciclo que riega las tierras bajas, y a si somos animales desarrollados: la capacidad de crear, la compasión, el remordimiento y la conciencia moral le sirven para distinguir el alma del cerebro, al que llama la oficina del alma. El cuarto capítulo lleva esa conciencia moral hasta el juicio después de la muerte, con la advertencia de que la condenación se ha tratado muchas veces con un detalle que la Biblia no autoriza.

La segunda mitad se centra en Jesucristo. Argumenta la antigüedad de los Evangelios por las citas que de ellos hacen los escritos cristianos de los siglos II y III y por la disposición de aquellos lectores a morir en los circos romanos; sostiene que unos autores hebreos monoteístas no habrían inventado la divinidad de Jesús, y que las declaraciones del propio Jesús no dejan término medio: o era Dios encarnado o eran palabras de un insensato. El capítulo sobre la resurrección repasa y descarta las explicaciones alternativas, la ilusión de los discípulos, el robo del cuerpo, el desmayo en la cruz, apoyándose en la guardia del sepulcro y en el silencio de quienes podrían haber exhibido el cadáver. Siguen el sentido del sacrificio de Cristo, que el autor entiende cualitativo y no cuantitativo; la religión personal frente a la de ceremonias o de costumbre; la segunda venida y las señales del fin; y la conversión y la seguridad de salvación que ve en los destinatarios de las cartas del Nuevo Testamento. Los dos capítulos finales avisan del peligro de dejar el asunto a la deriva y proponen un recorrido concreto de lectura, los cuatro Evangelios, en especial el de Juan, las cartas apostólicas y los tres primeros y tres últimos capítulos del Apocalipsis, con el ejemplo de los de Berea, que escudriñaban cada día las Escrituras; el libro se cierra remitiendo a «El supremo dilema», del mismo autor, como ampliación. Los ejemplos y las referencias son los de la época en que se escribió: la guerra fría, los dos bloques y la carrera de armamentos.

Ideas clave

• El dilema de fondo: materia eterna organizada por casualidad o un Espíritu anterior a ella.
• La conciencia moral, la compasión y el remordimiento como indicios de que el hombre no es un animal más.
• Las explicaciones alternativas a la resurrección, una por una, y por qué las descarta.
• El plan de lectura del Nuevo Testamento con que se cierra el libro.

¿Para quién es?

Para quien se pregunta si la fe cristiana se sostiene ante la razón y quiere una exposición corta y sin tecnicismos, y para creyentes que busquen un libro breve que dejar a alguien que mira el cristianismo desde fuera.