A Dios por el ADN

De qué trata

El recorrido empieza por la historia. El primer capítulo sitúa al lector ante el origen de las teorías evolucionistas y su aceptación general en el mundo moderno, incluida buena parte del mundo cristiano, y sigue el rastro de la idea de diseño hasta el movimiento que se organiza a partir de 1984 en torno a la tesis de que el origen de la vida solo se entiende apelando a una inteligencia previa. El segundo, «La peligrosa idea de Darwin», se ocupa de cómo el darwinismo ha tratado a la fe cristiana y de cómo el neodarwinismo ha desbordado la biología para erigirse, a juicio del autor, en una cosmovisión: la del materialismo científico. El tercero pone la teoría frente a los datos recientes de la paleontología, la bioquímica, la genética y la microbiología, y pregunta si todavía los explica.

El núcleo del libro es el origen de la vida y la información que la gobierna. El cuarto capítulo repasa las teorías sobre el origen químico de la vida y sostiene que están en un callejón sin salida, y que las alternativas que la hacen venir del espacio exterior no resuelven el problema sino que lo trasladan. El quinto va al grano del título: si el ADN se puede explicar desde el naturalismo. Cruz discute una a una las respuestas que se han dado, que no hay nada que explicar, que todo es puro azar, que hubo una selección natural anterior a la vida, y concluye que ninguna da cuenta de la capacidad de las moléculas de ADN y ARN para autorreplicarse. El sexto expone en términos sencillos los postulados del diseño inteligente frente a los del evolucionismo materialista y responde a las objeciones, no solo las de los científicos ateos sino también las de creyentes que prefieren un evolucionismo teísta. El séptimo se aparta del ADN para mirar al cosmos: el principio antrópico, la teoría del Big Bang y una lectura del Salmo 19 desde la ciencia.

Los tres últimos capítulos atan cabos. El octavo trata del ADN y la conciencia neandertal, y expone por qué hoy se sostiene que los neandertales intercambiaron genes con el Homo sapiens, que su cerebro era tan complejo como el nuestro y que tenían conciencia. El noveno distingue el creacionismo científico del diseño inteligente, solo el segundo, afirma, encaja en los procedimientos experimentales de la ciencia, examina críticamente las distintas posturas creacionistas y evolucionistas que conviven entre los cristianos y defiende que, aunque Dios actúa de ordinario mediante las leyes naturales, eso no impide que pueda alterarlas. El décimo responde a las críticas que recibe el diseño inteligente y propone una vía intermedia entre quienes ven la ciencia y la religión como enemigas irreconciliables y quienes las dan por dimensiones sin relación. Está escrito en lenguaje divulgativo y se cierra con figuras y con un índice analítico y otro onomástico.

Ideas clave

• Diez capítulos sobre el diseño inteligente como tercera vía entre creacionismo y evolucionismo materialista.
• Si el ADN se puede explicar desde el naturalismo: tres respuestas discutidas una a una.
• El origen del universo, el principio antrópico y una lectura del Salmo 19 desde la ciencia.
• Qué se sabe hoy del neandertal y en qué se diferencian creacionismo científico y diseño inteligente.

¿Para quién es?

Para profesores y pastores que tienen que responder a jóvenes de secundaria o de universidad sobre la postura cristiana ante la creación y la evolución, y para el lector sin formación científica que quiera entender qué propone el diseño inteligente y qué se le objeta.